Analyses et points de vue
Le romantisme à l’africaine : L’amour au-delà des âges et des normes
Dans un monde où les normes et les conventions sociales sont constamment remises en question, le romantisme à l’africaine émerge comme un mouvement vibrant qui interpelle et intrigue. En contraste avec les idées préconçues sur l’amour traditionnel, ce phénomène met en lumière la diversité des relations amoureuses, notamment celles marquées par une différence d’âge significative.
Se pencher sur ce romantisme unique et examiner comment il redéfinit les notions d’amour, de respect et de désir à travers le continent africain sont au coeur de notre quête. Le romantisme à l’africaine ne se limite pas à un ensemble de normes ou de pratiques. Il est, avant tout, un reflet des cultures, des traditions et des réalités contemporaines qui façonnent les relations.
Contrairement à une vision occidentale souvent centrée sur l’individu, le romantisme africain valorise la communauté, le collectif et les liens familiaux. Les cérémonies nuptiales, par exemple, sont souvent des événements communautaires où l’union des couples est célébrée par leurs proches, renforçant ainsi les liens sociaux.
Alors que certains pourraient considérer ces unions comme tabou ou inappropriées, elles représentent pour d’autres une opportunité d’harmonie, d’enrichissement mutuel et d’épanouissement personnel. Les couples intergénérationnels témoignent souvent d’une dynamique unique, où l’expérience et la jeunesse se rencontrent pour créer un amour qui transcende les simples attractions physiques.
Dans ce contexte, les différences d’âge dans les relations amoureuses prennent une dimension nouvelle. Le phénomène des couples avec une différence d’âge significative soulève des questions complexes sur le pouvoir, la liberté et l’égalité dans les relations. Dans de nombreuses cultures africaines, la dynamique entre un partenaire plus âgé et un partenaire plus jeune peut parfois être perçue comme une relation de mentorat, où l’âge apporte sagesse et stabilité.
Cependant, cela peut aussi donner lieu à des déséquilibres de pouvoir qui doivent être examinés et compris. Il est crucial de reconnaître que, dans cette dynamique, l’amour peut aussi être une forme de résistance contre les normes patriarcales. Les femmes qui choisissent des partenaires plus âgés peuvent le faire non seulement par attrait personnel, mais aussi pour revendiquer leur droit à aimer et à être aimées selon leurs propres termes.
Cette réévaluation du romantisme traditionnel à l’africaine remet en question les stéréotypes de genre et encourage une discussion plus large sur l’égalité dans l’amour. Malgré la richesse et la diversité des relations intergénérationnelles, les couples font face à des défis considérables. Les attentes sociales, les jugements et les préjugés peuvent peser lourdement sur les relations.
La stigmatisation des unions où l’écart d’âge est marqué peut engendrer des tensions familiales ou communautaires, rendant la navigation dans ces eaux complexes encore plus délicate. Pourtant, cette réalité offre également une opportunité de dialogue et de réflexion.
En mettant en avant des histoires de couples qui ont défié les normes, il est possible de créer des espaces de discussion sur l’amour, le consentement et la diversité des expériences humaines. Les témoignages de ces couples peuvent contribuer à une meilleure compréhension des motivations qui les lient, tout en encourageant l’acceptation de l’amour sous toutes ses formes.
Le romantisme à l’africaine, dans toute sa complexité, est une célébration de l’amour dans ses multiples dimensions. En acceptant et en explorant les différences d’âge dans les relations, nous assistons à une révolution culturelle qui remet en question les normes établies et ouvre la voie à une compréhension plus nuancée de l’amour.
Loin de se limiter à un simple phénomène, ce mouvement incarne une aspiration à la liberté, à l’égalité et à la célébration de l’amour dans sa diversité. À travers cette lentille, l’amour devient un acte de bravoure, un geste de défi et, surtout, une invitation à embrasser la pluralité des expériences humaines.
TEDDY MFITU
Polymathe, chercheur et écrivain / Consultant senior cabinet CICPAR
Analyses et points de vue
RDC : Quid de la réinsertion familiale et la protection des enfants ? (Par Zagor Mukoko Sanda)
Le profil social de Kinshasa est caractérisé par la pauvreté, les inégalités, les disparités dans les conditions de vie entre les différentes couches de la population. Dans la Ville de Kinshasa, on compte plusieurs catégories de groupes vulnérables : enfants et femmes en situation difficile, personnes du troisième Age, personnes vivant avec le VIH, personnes avec handicap, déplacés, malades mentaux, les personnes victimes de sinistres et calamités naturelles.
Les activités dans ce secteur sont assurées par le Ministère des Affaires sociales, en partenariat avec les Organisations non gouvernementales avec l’appui des organisations humanitaires internationales. Ces activités visent principalement l’assistance sociale, la récupération, la réinsertion socio-professionnelle.
En optant pour l’accompagnement des acteurs sociaux dans le travail social , le CEPEF s’est orienté principalement dans l’analyse des phénomènes sociaux et des pratiques professionnelles ,la vulgarisation des normes et standards de prise en charge des enfants en situation difficile et les activités de renforcement des capacités des acteurs sociaux dans le domaine de réinsertion et la protection des droits des enfants et leurs familles dont certaines ont élues domicile dans la rue.
CEPEF, structure de réflexion pour des pratiques innovantes
Il faut noter que le CEPEF est une organisation non gouvernementale initiée par les Chercheurs, les Experts en travail social qui œuvrent pour la promotion des droits et la protection de l’enfant et de la famille et la réinsertion socioéconomique des enfants et jeunes de la rue.
Le CEPEF a pour ambition de faire le point sur les savoirs et des pratiques professionnelles du travail social au profit de ses bénéficiaires. Il se focalise sur les rôles et les fonctions des travailleurs sociaux dans les structures publiques et dans celles du mouvement associatif congolais. Le CEPEF s’appuie sur les réalisations professionnelles dans une perspective actualisée qui permet d’entrevoir ce qui est effectivement reconduit aujourd’hui et ce qu’il faut impérativement faire advenir demain pour une coresponsabilité dans la protection de l’enfant dans la société.
Le Processus de Réinsertion
Un des objectifs du CEPEF est, d’une part, de renforcer les compétences de l’acteur social à mieux accompagner l’enfant en rupture familiale à s’intégrer réellement dans la société et rétablir la relation entre cet enfant et dans sa famille grâce au processus de réinsertion « IDMRS » à travers la scolarisation, l’intégration des enfants dans les différents mouvements de jeunesse.
A propos de l’aspect « rétablir la relation entre l’enfant et la famille « , il importe de faire remarquer qu’il renvoie au départ de la relation entre l’enfant et l’éducateur social ou l’assistant social. Le premier contact avec l’enfant, selon les acteurs sociaux, est très déterminant car il peut favoriser la réussite du processus en cas d’acceptation mutuelle. Pour parvenir l’acteur social utilise ses techniques professionnelles de base marquées par sa disponibilité à savoir : l’observation, l’entretien et l’écoute. Grace à l’identification de l’enfant, le travailleur social prend connaissance de l’enfant puisque ce dernier est appelé à décliner son identité, celle de ses parents, ses ambitions et son problème.
Par les enquêtes sociales, l’acteur social prend connaissance de la famille biologique ou élargie, jauge la possibilité de réunification familiale, établit un contact direct avec la famille, cherche l’implication effective de la famille au projet de réinsertion à court ou long terme de l’enfant.
Le processus de réinsertion demande beaucoup des moyens humains, matériels et psychologiques. Chaque enfant est un cas qui demande des moyens selon la gravité de sa situation car chaque enfant à son histoire spécifique.
Suivi psychologique pour les violences
Les cas les plus difficiles pour l’aboutissement de la réinsertion sont dans l’accompagnement psychosocial des enfants victimes des violences psychologiques, verbales ou physiques. L’apport des psychologues cliniciens est très déterminant pour redonner la confiance en soi annulée. L e CEPEF s’appuie l’expertise de l’équipe des psychologues cliniciens sous la responsabilité de la Sœur Professeur Jacky BUKAKA PhD et de la CT Etiennette Mukwanga.
La formation continue ou le renforcement des capacités est très indiqué, gage d’un bon résultat dans la protection de l’enfant dans les centres d’hébergement du territoire.
Zagor Mukoko Sanda