Analyses et points de vue
L’esprit et la matière : Une dépendance mutuelle
Depuis des siècles, la philosophie et la science s’affrontent sur la relation entre l’esprit et la matière. Les dualistes soutiennent que l’esprit et le corps sont deux entités distinctes, tandis que les matérialistes affirment que tout phénomène mental peut être réduit à des interactions physiques.
Mais que se passerait-il si nous envisagions une réalité où l’esprit dépend non seulement de la matière, mais en façonne également la nature même ? L’exploration de cette idée remet en question des paradigmes bien ancrés. Il est indéniable que l’esprit humain est étroitement lié à la matière. Notre cerveau, cet organe complexe, est le siège de nos pensées, émotions et perceptions.
Les neurosciences révèlent que chaque pensée, chaque souvenir est le résultat d’interactions biochimiques et électriques au sein de notre cerveau. Ainsi, dans ce sens, l’esprit dépend de la matière : sans un cerveau en bonne santé, l’expérience consciente telle que nous la connaissons serait impossible, invraisemblable et inimaginable.
Cependant, cette dépendance va dans les deux sens. L’esprit, loin d’être un simple produit de la matière, joue un rôle actif dans la façon dont nous percevons et interagissons avec le monde. Nos croyances, nos idées et nos intentions influencent la réalité matérielle. Prenons l’exemple de l’architecture : une simple idée peut se transformer en un bâtiment qui modifiera le paysage urbain.
L’esprit humain ne se contente pas de réagir à la matière ; il la façonne. Allant encore plus loin, l’esprit collectif d’une société peut transformer la matière de manière significative. Les mouvements sociaux, les innovations technologiques et même les crises écologiques sont le résultat d’une pensée collective. Les idées peuvent engendrer des transformations matérielles profondes.
Elles peuvent générer la création de lois, de normes sociales ou de technologies qui modifient notre environnement. Ainsi, l’esprit, en tant qu’entité collective, exerce une influence tangible sur la matière. Pour dépasser le débat stérile entre dualisme et matérialisme, il serait judicieux d’adopter une perspective qui reconnaît la synergie entre l’esprit et la matière.
Cette approche pourrait nous aider à comprendre des phénomènes complexes, tels que la conscience ou l’intuition, qui ne peuvent être réduits à de simples interactions matérielles. En intégrant la dimension spirituelle et psychologique dans notre compréhension du monde, nous pourrions trouver des solutions innovantes aux défis contemporains, qu’ils soient environnementaux, sociaux ou technologiques.
L’esprit et la matière ne sont pas des entités opposées, mais plutôt des partenaires dans le grand drame de l’existence. En reconnaissant la dépendance mutuelle entre ces deux aspects de la réalité, nous nous ouvrons à une compréhension plus profonde de notre place dans l’univers. L’esprit ne se contente pas de dépendre de la matière. Qu’est-ce que l’humain si ce n’est un ensemble de ces 2 entités ?
Il a le pouvoir de la transformer, d’influencer notre environnement et de façonner l’avenir. Ce faisant, nous pouvons envisager un monde où l’harmonie entre l’esprit et la matière devient le fondement d’une existence plus riche et éclairée. Les grands esprits ont toujours rencontré une opposition farouche des esprits médiocres qui changent souvent de maximes.
TEDDY MFITU
Polymathe, chercheur et écrivain / Consultant senior cabinet CICPAR
Analyses et points de vue
RDC : Quid de la réinsertion familiale et la protection des enfants ? (Par Zagor Mukoko Sanda)
Le profil social de Kinshasa est caractérisé par la pauvreté, les inégalités, les disparités dans les conditions de vie entre les différentes couches de la population. Dans la Ville de Kinshasa, on compte plusieurs catégories de groupes vulnérables : enfants et femmes en situation difficile, personnes du troisième Age, personnes vivant avec le VIH, personnes avec handicap, déplacés, malades mentaux, les personnes victimes de sinistres et calamités naturelles.
Les activités dans ce secteur sont assurées par le Ministère des Affaires sociales, en partenariat avec les Organisations non gouvernementales avec l’appui des organisations humanitaires internationales. Ces activités visent principalement l’assistance sociale, la récupération, la réinsertion socio-professionnelle.
En optant pour l’accompagnement des acteurs sociaux dans le travail social , le CEPEF s’est orienté principalement dans l’analyse des phénomènes sociaux et des pratiques professionnelles ,la vulgarisation des normes et standards de prise en charge des enfants en situation difficile et les activités de renforcement des capacités des acteurs sociaux dans le domaine de réinsertion et la protection des droits des enfants et leurs familles dont certaines ont élues domicile dans la rue.
CEPEF, structure de réflexion pour des pratiques innovantes
Il faut noter que le CEPEF est une organisation non gouvernementale initiée par les Chercheurs, les Experts en travail social qui œuvrent pour la promotion des droits et la protection de l’enfant et de la famille et la réinsertion socioéconomique des enfants et jeunes de la rue.
Le CEPEF a pour ambition de faire le point sur les savoirs et des pratiques professionnelles du travail social au profit de ses bénéficiaires. Il se focalise sur les rôles et les fonctions des travailleurs sociaux dans les structures publiques et dans celles du mouvement associatif congolais. Le CEPEF s’appuie sur les réalisations professionnelles dans une perspective actualisée qui permet d’entrevoir ce qui est effectivement reconduit aujourd’hui et ce qu’il faut impérativement faire advenir demain pour une coresponsabilité dans la protection de l’enfant dans la société.
Le Processus de Réinsertion
Un des objectifs du CEPEF est, d’une part, de renforcer les compétences de l’acteur social à mieux accompagner l’enfant en rupture familiale à s’intégrer réellement dans la société et rétablir la relation entre cet enfant et dans sa famille grâce au processus de réinsertion « IDMRS » à travers la scolarisation, l’intégration des enfants dans les différents mouvements de jeunesse.
A propos de l’aspect « rétablir la relation entre l’enfant et la famille « , il importe de faire remarquer qu’il renvoie au départ de la relation entre l’enfant et l’éducateur social ou l’assistant social. Le premier contact avec l’enfant, selon les acteurs sociaux, est très déterminant car il peut favoriser la réussite du processus en cas d’acceptation mutuelle. Pour parvenir l’acteur social utilise ses techniques professionnelles de base marquées par sa disponibilité à savoir : l’observation, l’entretien et l’écoute. Grace à l’identification de l’enfant, le travailleur social prend connaissance de l’enfant puisque ce dernier est appelé à décliner son identité, celle de ses parents, ses ambitions et son problème.
Par les enquêtes sociales, l’acteur social prend connaissance de la famille biologique ou élargie, jauge la possibilité de réunification familiale, établit un contact direct avec la famille, cherche l’implication effective de la famille au projet de réinsertion à court ou long terme de l’enfant.
Le processus de réinsertion demande beaucoup des moyens humains, matériels et psychologiques. Chaque enfant est un cas qui demande des moyens selon la gravité de sa situation car chaque enfant à son histoire spécifique.
Suivi psychologique pour les violences
Les cas les plus difficiles pour l’aboutissement de la réinsertion sont dans l’accompagnement psychosocial des enfants victimes des violences psychologiques, verbales ou physiques. L’apport des psychologues cliniciens est très déterminant pour redonner la confiance en soi annulée. L e CEPEF s’appuie l’expertise de l’équipe des psychologues cliniciens sous la responsabilité de la Sœur Professeur Jacky BUKAKA PhD et de la CT Etiennette Mukwanga.
La formation continue ou le renforcement des capacités est très indiqué, gage d’un bon résultat dans la protection de l’enfant dans les centres d’hébergement du territoire.
Zagor Mukoko Sanda